1966年8月，发生了文革的榜首个暴力屠戮高潮。红卫兵学生屠戮了数千名平和居民：教员，校长，作家，有自己的房产的人，等等。红卫兵的标语之一是“彻底砸烂旧世界”。这“旧世界”包含学校准则，文学艺术，房子私有准则，商业规章准则，还有宗教，等等。这儿写的，是信仰宗教的人。有宗教信仰的人是文革的主要受难群体之一。
那个八月，被红卫兵骄傲地称作“红八月”。以后的人们不了解历史，不会理解那“红”实际上是血的颜色。暴力屠戮始于八月初。八月十八日，毛泽东在天安门广场接见了百万红卫兵。八月下旬暴力抵达了高潮——在北京，红卫兵每天打死三位数的平和居民。
暴力性反宗教活动是八月十八日之后开端的大规模的“反四旧”（旧思想，旧文明，旧风俗，旧习惯）的重要一部分。
在上海，1966年8月23日，上海交通大学、上海师范学院等校的红卫兵砸了徐家汇天主堂。这是天主教上海教区的主教堂，一座适当壮观的大修建。红卫兵把两座60米高的钟楼上的大十字架拉了下来，砸毁了耶稣圣像。教会的主教等神职人员遭到野蛮“奋斗”。他们被戴高帽子，被挂牌子，被游街，被殴伤，等等。红卫兵还把痰盂里的脏水倒在他们的脸上和身上。这座修建随后被用来做仓库。文革结束三年后的1979年，这座教堂才被归还给教会。
在北京，1966年8月24日，北京榜首女子中学等十余所中学的红卫兵在位于市中心的东单三条的玛丽亚方济格修女会“奋斗”了八名外国修女和那里的其他我国人。这些修女从民国时期就在那里办有一所圣心女子中学。到文革前，北京的一些外国使馆人员把孩子送到那里上学。从下面的相片上能够看到修女们被强迫弯腰九十度做“认罪”姿势。她们随即被北京公安局宣布驱赶出境。1966年9月1日的《人民日报》报导了这件作业，大标题是《撤销抵挡修女会，驱赶八个外国修女》。
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在远离北京上海的西藏拉萨，也并不在时间上滞后多少。8月24日，拉萨中学的红卫兵开端损坏寺庙，包含著名的“大昭寺”。红卫兵砸坏寺庙修建和佛像，焚烧佛教典籍。像北京一样，拉萨红卫兵也对“阶层敌人”实行“奋斗”和“游街”，其间包含僧侣。据有关资料，西藏境内原有的2700座寺庙到1976年剩下了八座。（《杀劫》，台北：大块文明出书股份有限公司，2006。作者：泽仁多吉，唯色）
从其时的报纸，能够看到中央和省市的领导人，热情支撑红卫兵行动。可是红卫兵行动的血腥暴力行为，却从未得到报导。
这儿写了四名有宗教信仰的北京居民，他们分别在1966年8月25日，26日，27日，被红卫兵活活打死，他们的被害从不见报导也不见记载。至今也没有作恶者对他们的死表明抱歉。为什么？怎样能够？
今日，让我们记载和留念他们。
感谢承受我的采访的人们。特别感谢华新民女士，她引领我做了采访并对文章提出修改意见。
王友琴
写于2020年8月25日，“红八月”暴行54年后
受难者之一：宁德禄
宁德禄，男，1881-1966，天主教徒，北京居民。1966年8月25日下午，北京第41中学红卫兵抄了他的家，并暴打他的妻子以及妻妹。愤恨中他用厨房的菜刀砍了正在打他妻子和妻妹的红卫兵。红卫兵人多他被抓到第41中学校园中。当天晚上红卫兵开“奋斗会”把他打死。时年85岁。他被打死的时分，正是红卫兵暴力在北京抵达高潮之时。
在2018年的采访中，宁德禄的小儿子宁景仑先生介绍说，宁家在北京老城区寓居现已400多年。宁家人从利玛窦（意大利人Matteo Ricci的中文姓名。1552-1610。天主教神父。1583年明朝时分来到我国寓居，一直到去世）在北京布道年代开端信仰天主教，在万历19年（1591年）受洗，到他现已是十三代教徒。1900年，义和团杀死了宁家的十四口人，由于他们是天主教徒。文革前他们家寓居在北京西城区安平巷26号（1965年以前的老门牌为火神庙10号），是宁景仑的祖父也就是宁德禄的父亲在民国八年购地建造的。1949年的新政府供认市民私家房产，五十年代把他们的民国方单换发了新方单，叫《房地产所有证》。文革开端，这《房地产所有证》不光不再管用，并且成为殴伤和打死房子所有者的“理由”。
宁德禄的父亲在北京经商，有三个店肆（信永和、信成和、信义德），运营瓷器和铁器。宁家从曾祖父开端，乃至更早，就精通功夫，尤其是摔跤。民国期间成立北平特别市国术馆后，宁德禄是该馆的主力，四次到南京参与全国运动会，得过射箭冠军。宁德禄忙于功夫活动，对家中的生意很少干预。他的父亲雇佣了几个人，辅助办理宁家的买卖，直至1956年的所谓“公私合营”。毛泽东年代，雇工三个到八个（依据不同职业），“阶层成分”就要被划定为“资本家”。因而宁德禄被划成了“资本家”阶层成分。1949年，文革开端，信教的人，住在自己的房产里的人，资本家，都成为文革的暴力打击对象。
1966年8月25日下午，北京第41中学的二十几名红卫兵，闯进了安平巷26号。他们称宁德禄是“抵挡资本家”和“抵挡天主教徒”。红卫兵强迫宁德禄的妻子张淑贤和妻子的妹妹张志茹跪在地上，用铜头皮带和棍棒殴伤。妻子的妹妹是天主教修女，五十年代初修道院封闭了，她只好住到了姐姐家的宅院里。宁家的街坊，其时还是九岁的孩子，说他在宁家看到红卫兵把两个跪着的女性背上的衣服都打烂了，还从厨房拿来酱油和醋倒在受伤的皮肤上。
八十五岁的宁德禄看到妻子和妻妹挨揍受辱，愤恨中从厨房拿了一把菜刀冲出来，对正在打人的红卫兵砍了过去。红卫兵人多且手轻脚健，很快把宁德禄打倒在地，打昏了过去。
小儿子宁景仑其时25岁，是北京一家汽车修理工厂的工人，并不知道家里发生的作业。他下午五点回到家里，见他父亲宁德禄现已昏死过去。红卫兵涌上来就暴打宁景仑。他很快就被打昏迷了。红卫兵以为他现已被打死了，把他送进了邻近的“人民医院”的停尸房。同时，红卫兵把宁德禄抓去了第41中学校。
同时被暴打和抄家的还有在宁家院中寓居的一对眼科医师配偶，李俊生和田文秀。他们是宁家的房客。李俊生其时是第七医院的医师，田文秀是福绥境医院医师。他们现已租了宁家的房子寓居多年。他们的两个女儿在那里出生和长大。李医师和田医师在被打得遍身是血之后，也同样被拖到第41中学。
那天晚上，在第41中学的操场上红卫兵开了“奋斗会”。红卫兵在操场的领操台上放了桌子，宁德禄站在桌子上被“奋斗”，下面站了高喊标语的数百人。当晚宁德禄被殴伤摧残致死。他被送进了邻近“人民医院”的停尸房。
1966年8月，这条“安平巷”里有八名居民被红卫兵打死。
1966年8月，红卫兵在北京打死了数千居民。（官方在文革后说打死了1,772人。他们从未给予名单，仅仅在报纸的一篇长文章中对这个数字一提而过。）红卫兵得到最高当局的支撑和赞扬，人数很多，有警察支撑，能够随意抄家打人。在那年8月18日毛泽东在天安门广场接见百万红卫兵之后，紧接着就开端了这场大规模的暴力屠戮。红卫兵在那个八月用拳头棍棒和通透皮带屠戮了如此大数字的居民，简直未遇到任何抵挡。被打死的人中，像宁德禄这样能动手抵挡的，笔者在长达数十年的查询中，只了解到宁德禄一人。
有人说，这是由于北京的老百姓太厚道了。的确，北京是有三千多年文明史的陈旧城市，历史上有过战乱和犯罪，可是从来没有发生过这种大规模的由青年学生来残杀平和居民的作业。人们从无准备应付这样的暴力屠戮。毛泽东利用十几岁的红卫兵来把文革暴力面向高潮，这种手法不光残忍，并且凶恶。有人说这是由于普通人没有能力抵挡，宁德禄从前习武，动了手。其他被打的人只能静静挨揍，期望下一分钟红卫兵可能停手。实际上，宁德禄从前收藏了一把清代武将用过的大刀，可是在8月18日大会之后当即大规模展开的“破四旧”运动中，现已交出了。他用菜刀砍伤的红卫兵，仅仅缝了针，并无更深的损伤。他却被打死了。他的儿子仅仅由于红卫兵误以为他现已被打死送进了停尸房而活了下来。
在我的《文革受难者》（有659名受难者）书中，有李文波。李文波家住在北京崇文区榄杆市广渠门内大街121号，“阶层成分”是“小业主”。1966年8月25日北京第15女子中学的红卫兵去李家抄家，暴打他和他的妻子刘文秀。红卫兵说，李文波用菜刀砍了红卫兵，然后跳楼自杀了。这名红卫兵后来成为“活学活用毛主席著作积极分子”处处说话，她们的业绩也在北京“红卫兵革新造反博览会”上展出。可是见过或许采访过这名红卫兵的人说，未见其身上留有伤痕。文革后有人说，李文波并不是要用菜刀砍红卫兵，仅仅要求红卫兵让他妻子去厕所而发生了争论。李文波和宁德禄死于同一日。李文波的妻子刘文秀其时被送进公安局，两周后在9月12日被法院判处死刑并在第二日就被处死。文革结束后，1981年，法院给李文波妻子“平反”，并称对李文波“不予起诉”。
上文说到宁德禄的儿子宁景伦在那日下午在家中遭到暴打后被送入了人民医院停尸房。实际上他没有死，在深夜苏醒过来，看到了父亲宁德禄也在停尸房中。他为父亲念了“临终经”。然后，他逃出医院，到了他作业的工厂。他的工人同事帮助他躲在工厂，不敢再回家。
那天晚上，在宁家院中租房寓居的李俊生和田文秀医师也在第41中学遭到“奋斗”和殴伤。他们没有死，被放回了家中。第二天和第三天，红卫兵又回到安平巷26号，持续殴伤两位医师，就这样从25日到27日，整整打了三天。满宅院地上是红卫兵砸随的东西。红卫兵叫来大卡车，把他们家里的东西都拉走，只给留下了几床被子和几个碗。
在这血腥的“红八月”后，宁景伦和他的家人被“遣送”，这个词在1966年时的意思是从北京驱赶出去，驱赶到乡村老家。他们被驱赶到他母亲的老家，保定邻近乡村。他们的房子被大街和房管局安排的人占住了。那个夏天，北京城有十万居民被驱赶出城。有的人在抵达乡村之前就被打死在路上，有的在到乡村后贫病交迫很快就逝世了。两位房客李俊生和田文秀医师也由于他们的“历史问题”被驱赶到东北老家乡村，文革结束后才回到北京。
1967年8月25日，宁景仑的大哥宁景昆在四川逝世。大哥和父亲同月同日逝世。大哥是在四川德阳市开起重机的工人，是技术很好的工人。由于他的这种“坏家庭出身”，他被一个名叫“风雷纵队”的“革新造反派”组织“奋斗”而逝世。那个“革新造反派”组织说他“出身资产阶层家庭，思想抵挡”，说他是“畏罪自杀”的。宁家人不相信这个说法。他们一家是忠诚的天主教徒。教会以为人的生命来自上帝，应该由上帝而不是他们自己来决议生死。他们不自杀。
文革结束后，1983年，大街委员会给了宁德禄“定论”。那时分宁德禄现已被打死17年了。宁景仑先生说，他父亲被打死的时分，是85岁，而不是“定论”上说的76岁。
宁景仑和两位医师租客的大女儿李凌珠结婚。他们从小在一个宅院里长大。1966年时，李凌珠是北京矿业学院的学生。婚后他们住在宁家被“遣送”去的保定邻近乡村。1984年，宁景仑和李凌珠配偶回到了自己从小寓居的宅院。还给了他们两间房间，后来添加到三间。其他的房间则被别人占住了。宅院里原有的葡萄藤和花池都毁掉了，盖满了凌乱的小厨房。宁先生也一直只好在一个自己建立的很小的厨房里做饭。他们的房子至今没有全还给他们。
宁先生说，院中一间房曾是第41中学的原校长的妻子和儿子住着，他们也现已去世多年。宁先生的父亲在第41中学里被打死。第41中学的校长在文革中被打死。他不知道这位校长的姓名。只听说他是从邻近的“福绥境大楼”上跳楼身亡的。联系宁先生父亲的死和宁先生自己被送进停尸房里苏醒后逃出的北京，这种逝世与其被叫做“自杀”，不如叫做“被打死”更加确切。由于这根本就不是我们平常所说的“自杀”。这座大楼现在还在，八层楼，原来叫“公社大楼”，用1958年建造“人民大会堂”等所谓“十大修建”的剩余资料造成。其时以为在“共产主义”社会不准各家自己做饭吃，都要在大食堂吃饭，所以这座大楼的设计没有家庭厨房，只要大食堂。这现已非常荒唐。到了文革，由所以邻近一带最高的修建，有不少人到这个“红旗大楼”来跳楼。这个大楼变成恐怖和血腥的当地。
第41中学（其时是男校）和北京第三女子中学相隔很近。我采访北京第三女子中学的老师陈寿仁的时分，了解到文革中女三中除了校长和教员共五人被迫害死外，还有七个作业人员的爱人被迫害致死，其间有于晓岩的老公，第41中的校长。陈寿仁老师只知道这位校长姓齐，不知道他的姓名。找到当年第41中学其时的学生询问，说校长的姓名是齐靖宇。宁景伦先生说，齐校长是被打死后从楼上扔下来的，不是自杀。
几十年来，每到8月25日，宁先生一家都要为受难的父亲和大哥做弥撒。在从前，是分成两部分做，一方面打电话给从前的放逐地保定青苑县东闾村的教堂，托付神父和教友们为自家故去的亲人做弥撒，同时又在家里自己做。2016年，由于老家的教堂正在重建工程中，他们把神父请到了家里。
多年致力于维护北京老修建的华新民女士目睹了这次弥撒。她写道：
“我今早见证了这场令人无比悲痛的弥撒。参与弥撒的，除了宁李配偶和神父以外，还有他们的女儿、女婿和幼小的外孙女。先是由宁先生简略讲了一下父亲和大哥怎么惨死，然后是他女儿朗读《感恩祭典》中的一段，她半天都张不开口，眼睛里全是泪水，最后终于呜咽着开端念了。再然后是神父诵经，以及一般弥撒里的那种过程——祈祷、唱圣歌、洒圣水、食圣餐等。
弥撒结束，宁家人从抽屉里翻出来几张仅存的老相片给我看，其间一张是1954年拍摄的，就在他们现在寓居的北屋前面，李凌珠的三舅搂着她和妹妹，还有从葡萄架垂下的几根枝条。”
笔者在2018年夏天榜首次见到了宁景伦先生。之前我只和他经过电话。他77岁，气色很好，身板笔挺，态度和蔼。客厅墙上挂着教宗给他的祝愿信，是英文的。他请我给他作一个中文译本，我脱离他家后很认真地翻译了也打印好了送给他。他说，他是忠诚的天主教徒。他有信仰。教会要他不要恨，要爱人如已，他照那些话做。可是作业还在那里，作为回想。不是仇恨。他给我讲他家的文革经历，清晰理解，坦诚实在。他的身上有着一种宗教的光泽。这很难描述，可是能够逼真地感觉到。
受难者之二：马秀清
马秀清，女，满族，佛教徒，家住北京东城区九道湾中巷13号。1966年8月26日，中学生红卫兵抄了他们的家，暴打她和老公。马秀清在当天逝世。时年47岁。
丹添加木错，男，藏族，马秀清的老公，汉文姓名是白庆增，老家在甘南藏族自治州夏河县，是拉布楞寺六世活佛，佛号曲总仓。属黄教。他在1966年8月26日和妻子马秀清一同遭到红卫兵暴打，受到重伤。他没有在当天逝世。家人想要把他送进医院，可是医院拒绝给予医治。医院要“证明”才肯承受这样被打伤的“阶层敌人”。家人去“民委”（民族事务委员会）要证明，没有拿到。他在家呻吟了七天后，于9月3日逝世。时年55岁。
丹添加木错在1937年藏区来到北京，先住雍和宫。后来他和马秀清结婚。他们买了九道湾的房子。自住。房子有290平方米，有个宅院。
马秀清配偶只要一个儿子。他说，他小时分，从前跟父亲去过政协礼堂。他父亲担任过甘肃省政协委员。可是在1959年“西藏平叛”之后他家地位一落千丈。他父亲被安排进三轮车社，每月给十来块钱生活费。由于他的这种“家庭出身”，他在1962年初中毕业后不能升学，进工厂当了工人。
1966年8月26日，北京红旗中学（现为第171中学）红卫兵去他们家抄家打人。那时正是北京红卫兵抄家打人的高潮之时。打死人的一名红卫兵首领，后来从军当到了团长。文革后被复员了，也受了处置，由于他还打死了别的人。
家人在文革后没有得到作为补偿的钱。
其时只给家人留了一间房住，并且要交房租。290平方米房子成为九家人住的大杂院。文革后。还给了他们两间房。现在马秀清的儿子一家住在那里。直到现在，也没有把他们的房产还给他们。他们的父亲母亲被打死在这两间屋子门口两三米远的当地。五十多年来，他们每天看着门前父亲母亲被活活打死的当地出出进进。这是怎样的摧残啊。
受难者之三：陈慧恩
陈慧恩：女，基督教徒。生于1917年。住在北京。1966年8月27日，她被来抄家的北京第67中学的红卫兵打死。时年49岁。
陈慧恩三岁时左腿上生疮，没有得到及时医治，溃烂到了无法医治的状况。她被遗弃在上海孤儿院。孤儿院是基督教会办的。在医治过程中她的左脚自膝盖以下被截去，装了义肢。她在孤儿院跟外国修女长大，也跟她们学了英文。她从上海圣玛丽女校（St. Mary’s Hall）毕业后在海关总署当统计员。1950年随机关搬迁全家到北京。
陈慧恩的老公钟永生是个瓦工。他们二人都是忠诚的基督徒，在教会中认识并结婚。钟永生从前进入我国修建公司作业。“政治学习”时，他说不能承受“人是猿变的”理论，以为人是上帝发明的。1957年，他们配偶被动员带着小儿子到吉林倪家屯乡村当农人。1958年，为了小儿子的上学问题，夫妻决议回北京。他们开端住在海淀区青龙桥的一个破老爷庙里，后来租到一间12平米的小瓦房，没有卫生设备。地址是海淀区颐和园西北青龙桥北上坡10号。
陈慧恩在去吉林前就现已辞职，家庭经济主要靠钟永生做瓦工临时工的收入。陈慧恩最大的梦想是能参与香山基督教灵修院（在香山植物附件近，那里有一座教堂）进修一年，但未能如愿。
他们的两个儿子，大儿子大学毕业后在国家气象局气科院作业，素日住单位。小儿子在青龙桥北京第67中学上学。大儿子说，他们一家生活友善，从不吵架，与邻里相处甚安。由所以外来户，生活习惯与周围的当地农人不同。陈慧恩有文明，懂英语，又有基督教信仰，受派出所监督。他们在对待孩子的教育上也和人不同。弟弟和街坊的孩子一同玩，但从来不拿邻近田里的瓜果老玉米。他们一家引起人们的特殊看待。
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